具有制度樣本的球墨管生產(chǎn)廠家

作者：admin 來源：日期：2021/3/23 8:36:49

具有制度樣本的球墨管生產(chǎn)廠家

　球墨管生產(chǎn)廠家比較研究采取文交錯(cuò)所以稱為比較的策略，可以把用于比較的民族其相同分的文當(dāng)做控制群，而進(jìn)行其相異分的分析，進(jìn)而求取文變量的關(guān)系。這種策略確在某程度上補(bǔ)足了不能對人群進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的困難，因此文比較研究法無疑是研充人類行為方法中的種重要方法。般而言，凡是把兩個(gè)以上的民族作比較研究者都可稱為文比較研究。但是，目前人類學(xué)家和其他行為科學(xué)家們所做的文比較研究都。
　　是盡可能采取較多的文樣本，以便作有意義的統(tǒng)計(jì)處理。人類學(xué)家做文比較的研究時(shí)，都選取兩個(gè)或兩個(gè)以上的文或行為的質(zhì)作為研究的變量，以外析變量間相關(guān)。選取變量的原則。自然隨研究者的興趣而定，但都依據(jù)已有的人類學(xué)或其他行為科學(xué)的理而來。變量確定以，研究者即依據(jù) 已定的標(biāo)準(zhǔn)從不同的民族志中選取合用的文樣本，然根據(jù) 樣本的材料加以處理，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。例如我們假設(shè)某文質(zhì)與某風(fēng)俗或制度的存在有關(guān)連，則我們預(yù)期凡具有文質(zhì)的民族，有風(fēng)俗或制度的存在，而未有文質(zhì)的民族，也就不見風(fēng)俗或制度的存在。用文比較研究證實(shí)此假設(shè)時(shí)，就得在全世界的民族樣本中選出具有質(zhì) ，以及球墨管生產(chǎn)廠家具有制度的樣本，然分析其關(guān)系。通常分析的過程是用四格的矩陣來說明。例如上顯示在個(gè)民族樣本中，與存在的關(guān)系，在個(gè)民族中，具有質(zhì)者有個(gè)，未具有質(zhì)者則有個(gè)；在個(gè)具有質(zhì)者中，制度存在者個(gè)，制度不存在者僅有個(gè)；而在個(gè)未具有質(zhì)民族中，有個(gè)民族出現(xiàn)有制度，其他個(gè) 民族與都不見。如此我們可以看出質(zhì)與制度確存有相當(dāng)?shù)南喟殛P(guān)系，這種關(guān)系我們又可以進(jìn)步用卡方檢驗(yàn)來驗(yàn)證相關(guān)的有無。自然，很多文質(zhì)及風(fēng)俗制度并不能用簡單的存在或出現(xiàn)與否來證明，遇到這類的變量時(shí)，研究者就得設(shè)計(jì)出評(píng)分的辦法或標(biāo)準(zhǔn)然根據(jù)這標(biāo)準(zhǔn)來判斷其存在的程度通常評(píng)分的工作都交由別人來做，以避免主觀的影響。
　　般都把存在的程度分為高低二組或高中低三組，然球墨管生產(chǎn)廠家用矩陣來分析其關(guān)系。下面舉若干實(shí)例來說明。先要用社會(huì)科學(xué) 家和行為科學(xué)家們都熟識(shí)的的自為例。認(rèn)為個(gè)社會(huì)的自率在種況下會(huì)增加：①團(tuán)體約束力松懈，自我主義抬頭時(shí)；②道德規(guī)范力薄弱，社會(huì)產(chǎn)生失序時(shí)；③以宗教或信仰為號(hào)召的利他主義高漲時(shí)。對此項(xiàng)自理的驗(yàn)證自然是以許多下同文的七較，以尋求自率高低與上述三變量的關(guān)系為合宜。下面所舉的例子，雖不是直接針對三變量的分析，但也可看出其相關(guān)的趨勢。作者用做測驗(yàn)自率變量的是社會(huì) 發(fā)展的程度。他采用的民族數(shù)為個(gè)，把個(gè)民族依分工程度、組織分與城市三指標(biāo)分為高中、低三等次的發(fā)展程度① ，再就自率高低兩組作比較，其結(jié)果杜會(huì)發(fā) 展與自率相關(guān)②社會(huì)發(fā)展程度低分中分高分，，從所示，我們可以知道自率與社會(huì)發(fā)展有相當(dāng)程度的關(guān)系持別是低度發(fā)展與中度發(fā)展的社會(huì)，其自率有明顯的差異。

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